* البضع : الجماع . - : الفرج . - في العدد : ما بين الثلاث إلى التسع ، وهو قول بعض العرب والبضع أفصح . * البضع : الجماع . - : عقد الزواج . وفي الحديث الشريف : « تستأمر النّساء في أبضاعهنّ » . - : ضد الطلاق . - : المهر . - : الفرج . * البضع : في العدد : من الثلاث إلى التسع . وفي القرآن : فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ [ يوسف : 42 ] . نقول : بضعة رجال ، وبضع نساء . وقال بعضهم : يستوي فيه المذكر والمؤنث . وفي الحديث الشريف : « صلاة الجماعة تفضل صلاة الواحد ببضع وعشرين درجة » . ويركب مع العشرة ، فتقول : بضعة عشرة رجلا ، وبضع عشرة امرأة . وكذلك يستعمل مع العقود ، فتقول : بضعة وعشرون رجلا ، وبضع وعشرون امرأة . وقال الفراء : لا يقال بضع وعشرون ، وكذا قال الجوهري . والحديث الشريف الذي ذكرناه برد ذلك . - : من الأربع إلى التسع . وهو قول الثعلب . - : ما بين الواحد إلى الربعة . * البضعة : من اللحم ، وغيره : القطعة . * البطء : تأخر الانبعاث في السير [ المناوي ] . * البطالة : ترك العمل لأن الأحوال تبطل بذلك [ المناوي ] . * بطّة : وحدة للكيل ، استخدمت في مصر من أجل الطحين ، وهي تعادل عندهم 50 رطلا . أي أنها تعادل وفق مقاييسنا الحالية [ 92 ، 22 كيلوغرام ] . * البطر : محركا دهش يعتري الإنسان من سوء احتمال النعمة وقلة القيام بحقها وصرفها وجهها ، ويقاربه الطرب وهو خفة أكثر ما يعتري من الفرح [ المناوي ] . * البطش : الراوي الشيء بعنف وأخذه بصولة [ المناوي ] . * بطل : الشيء - بطلا ، وبطولا ، وبطلانا : ذهب ضياعا . وفي القرآن الكريم : فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ ( 118 ) [ الأعراف : 118 ] . - : فسد ، وسقط حكمه . يقال : بطل البيع ، وبطل الدليل ، فهو باطل . - العامل بطالة ، وبطالة ، وبطالة : تعطل . فهو باطل . * البطن : فضاء جوف الشيء الأجوف لغيبته عن ظاهره الذي هو ظهر ذلك البطن قاله الحرالي ، وقال الراغب الجارحة وخلاف الظهر من كل شيء ويقال للجهة السفلى بطن وللعليا ظهر وبه شبه بطن الأمر وبطن الوادي ، والبطن من العرب اعتبارا بأنهم كشخص واحد وأن كل قبيلة منهم كعضو بطن وفخذ وهكذا ويقال لما تدركه الحواس الظاهرة ظاهر ولما يخفاها باطن ، وبطنته عرفته ، والبطنة كثرة الأكل ، والبطانة خلاف الظهارة ثم استعير لمن يخصه الرجل باطلاع على باطن أمره ، والتبطن دخول في باطن الأمر [ المناوي ] . * البعث : أصله إثارة الشيء وتوجيهه